史威登堡神学著作
/ 10837
5195.“法老作梦”表为属世层所作的提供。这从“法老”的代表和“作梦”的含义清楚可知：“法老”是指属世层(参看5079, 5080, 5095, 5160节)；“作梦”是指对将要到来之事的预言，因而在至高意义上是指预见(3698, 4682, 5091, 5092, 5104节)。由于所表示的是预见或预见的事，故也表示提供，或提供的事，因为预见和提供不能一个没有另一个而存在。事实上，提供关注持续到永远的状态；但除非预见该状态是什么，否则它就无法对它作出任何提供。为当前需求提供，同时没有对未来需求的任何预见，因而没有同时为当前需求里面的未来需求提供，就意味着没有任何目的，没有次序，因而没有智慧和聪明，因而不是源于神性。提供论及良善，预见论及非良善(5155节)。预见无法论及良善，因为良善居于神性里面，从神性本身并照着它出现；其实它能论及非良善和邪恶；因为非良善和邪恶在神性之外出现，来自与神性相反的其他人。因此，提供因论及良善，故也论及属世层与属灵层的属天层的结合，该结合就是本章所论述的主题。这就是为何“作梦”在此表示所作的提供的原因。
/ 10837
/ 10837
4731.“流便听见了”表总体上教会的信仰条。这从“流便”的代表清楚可知，“流便”是指在理解或教义上的信仰，也就是重生的第一个阶段，能获得生活的良善所凭借的整体上的教义真理(3861, 3866节)；因而在此是指总体上教会的信仰条。流便在此介入的原因是，从信开始的教会不再是一个教会，除非这一神性真理留在其中，即：主的人身是神性，因为这是教会的至高或至内在真理。这就是流便想要救在此代表这一真理的约瑟脱离他哥哥们的手，把他交给他父亲的原因，以此表示他想为教会争取这一真理。此外，当流便回到坑边，发现约瑟不在坑里时，就撕裂衣服，对他的兄弟们说：“孩子不在了！我往哪里去才好呢”（37:29,30），以此表示对主之信，因而教会不复存在。
教会中那些坚持唯信的人否认这一至高或至内在的真理：主的人身是神性；然而，他们因从圣言知道主里面有神性，又不理解这人身如何变成神性，故将这二者都归于主，并在祂的神性和人性之间作了区分。但那些过着信仰生活，也就是拥有仁爱的人却拜主为他们的神和救主；当进行敬拜时，他们想到的是没有与这人身分离的主之神性，因而发自内心承认主里面的一切都是神性。但当出于教义思考时，他们因同样不能理解这人身如何变成神性，于是便纯粹照着他们的教义说话。
/ 10837
目录章节
目录章节
目录章节
